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    中國圍棋史話,孔子孟子都曾批評圍棋

    中國圍棋史話,孔子孟子都曾批評圍棋簡介希望對您有幫助.

    孔子孟子都曾批評圍棋

    原文載于1987年人民體育出版社出版的《中國圍棋史話》,作者,見聞。

    第二章,出現了圍棋高手的春秋、戰國時期

    第二節,舉棋不定不得勝

    圍棋在春秋戰國時代,不僅出現了許多下棋高手,而且引起諸子百家的注意。春秋戰國正值我國奴隸社會解體、封建社會確立之時,諸子百家各執己見,到處游說,出現百家爭鳴的局面。已經十分風行的圍棋開始在諸子百家的言論中出現,或褒,或貶,或以圍棋為例,或直接論述圍棋。其中有不少有價值的論點,圍棋的理論開始形成。這對圍棋的發展,起了重要作用。

    士大夫階層最初是瞧不起圍棋的。孔夫子在《論語》里說,下圍棋的都是些飽食終日,無所用心的人,是成不了賢人達士的。〔注三)他把圍祺看做無聊消遣的東西了。他的這一觀點影響深遠,以后有人攻擊圍棋時,常說些類似的話。

    孟子師承孔子,在這方面持同樣見解。他曾說,下圍棋的人嗜好飲酒,甚至能夠不顧父母養育之恩,不盡孝敬之義。”他把下圍棋算作五不孝之一。〔注四)和孔子不同的是,他不認為下棋可以無所用心”。《孟子》里有這么一段話,

    學習圍棋如果不專心于自己立足的一方并致力于攻克對方,就不能領會圍棋的精髓。”(注五)

    這里,孟子不僅承認國棋是門深奧的藝術,必須專心致志才能學會,同時又指出這種奧秘是可以通過學習掌握的。當時提出這種觀點是很有意義的。

    以后,棋的地位逐漸提高。《關尹子》里指出,射箭,駕車,操琴,學棋,沒有一件事是能夠輕而易舉學會的。”(注六)顯然,固棋這時已提高到與射箭、駕車、操琴同樣的地位了。

    圍棋地位提高了,下棋的某些規律也慢慢被總結出來,《尹文子》一書中寫道,

    象圍棋這樣以智力取勝的游戲,進與退,取與舍,攻與守,縱與收,主動權都在我。”〔注七〕

    在當時的歷史條件下,尹文子能夠提出主動權問題是很難得的。主動權在圍棋實戰中作用重大。到今天,始終掌握棋局的主動權依然是每一個圍棋愛好者必須牢記的。

    舉棋不定”是我們現在常用的成語,形容一個人猶豫不定,不能決斷的狀態。這個成語是和圍棋聯系在一起的。最早提出這一說法的,是《左傳》上太叔文子的一段話,

    下圍棋而舉棋不定,不能戰勝對方。”〔注八)

    太叔文子總結出一條普棋的重要經驗,這就是,思考要周密,落棋要果斷,猶猶豫豫者必輸,舉棋不定”四字,簡潔,生動,形象而且準確,它和圍棋一起流傳下來,并超越了國棋本身,成為人們的常用語。

    太叔文子的觀點影響深遠。漢代馬融的《國棋賦》和應玚的《弈勢》,明代張擬(一說張靖)的《棋經》,都和發揮了這一觀點。

    春秋戰國時,出現這么精粹的圍棋理論,出現如弈秋那樣的通國之善弈者”,這在圍棋發展史上,有著極其重要的意義,它標志圍棋發展到了新的階段。

    〔注三)《論語》,飽食終日,無所用心,不有博弈者乎,為之猶賢乎已”

    〔注四)《孟子》,"博弈好飲酒,不原父母之養,二不孝也。”

    〔注五)《孟子》,夫弈之為數,小數也。不專心致志,則不得也。”

    〔注六)《關尹子》,習射,習御,習琴,習弈,終無一事可以一息得者。”

    〔注七)《尹文子》,以智力求者,如弈棋,進退取與,攻劫收放,在我者也。”

    (注八)《左傳》10元可以充值棋牌,弈棋舉棋不定,不勝其偶

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